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是(shi)故(gu)君子先慎乎德(de)。有德(de)此有(you)人，有人此有土，有土此有(you)财，有财(cai)此有用。德者(zhe)本(ben)也，财者(zhe)末也。外本内末，争民施夺(duo)。是故财聚(ju)则民散，财散则民(min)聚。是(shi)故言悖而出(chu)者，亦悖而入；货悖而(er)入者，亦悖(bei)而出。《康诰(gao)》曰："惟命不于常。"道善则得之，不(bu)善则(ze)失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国(guo)无(wu)以为宝，惟善以为宝(bao)。"舅(jiu)犯曰："亡人无(wu)以为宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦(qin)誓》曰："若有(you)一个臣，断断兮(xi)无他(ta)技，其心休休焉，其(qi)如(ru)有容焉。人之(zhi)有技，若己有之；人之彦圣，其(qi)心好(hao)之，不啻若(ruo)自其口(kou)出。实能容之(zhi)，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉(zai)！人之有技，娼疾以恶之；人之彦圣(sheng)，而违(wei)之(zhi)俾不通。实(shi)不能(neng)容，以不能保我子孙(sun)黎民(min)，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人(ren)放流之，迸诸(zhu)四夷(yi)，不(bu)与同中(zhong)国(guo)。此谓(wei)唯仁人(ren)为(wei)能爱(ai)人，能恶人。见贤而不能(neng)举(ju)，举(ju)而不能先，命也(ye)；见不(bu)善而不能退，退而(er)不能远，过也(ye)。好(hao)人之所恶，恶(e)人(ren)之所(suo)好，是谓拂人之性(xing)，灾必(bi)逮夫(fu)身。是故君子有(you)大(da)道，必忠(zhong)信以得(de)之(zhi)，骄(jiao)泰以(yi)失之。