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所(suo)谓治国必(bi)先(xian)齐(qi)其家者(zhe)，其(qi)家不可教而(er)能(neng)教人(ren)者，无(wu)之(zhi)，故君(jun1)子(zi)不出(chu)家(jia)而成教(jiao)于国。孝者，所以(yi)事君(jun1)也；悌者，所以事长也(ye)；慈者，所以使众(zhong)也。《康诰》曰："如(ru)保赤子(zi)。"心诚(cheng)求之，虽不(bu)中不远矣。未有学养子而后(hou)嫁者也。一家仁，一国兴(xing)仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一(yi)国作乱。其机(ji)如此，此(ci)谓一言偾事，一(yi)人(ren)定国。尧、舜率天下以仁(ren)，而民(min)从(cong)之。桀、纣率(lv)天下以暴(bao)，而民从之(zhi)。其所(suo)令反其所好(hao)，而民不从。是故君子(zi)有诸己而(er)后求诸人(ren)，无(wu)诸(zhu)己而后非诸(zhu)人。所藏乎身不恕，而能(neng)喻(yu)诸人(ren)者，未之有也(ye)。故治国在齐(qi)其家(jia)。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其叶(ye)蓁蓁。之(zhi)子(zi)于归，宜(yi)其(qi)家人(ren)。"宜(yi)其家人(ren)，而后可以(yi)教国人。《诗(shi)》云："宜(yi)兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而(er)后(hou)可以(yi)教国人(ren)。《诗》云："其仪不(bu)忒，正是四国(guo)。"其(qi)为父子兄弟(di)足法，而后民法之也。此谓治国(guo)在齐其家。