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所谓(wei)平天(tian)下在治(zhi)其(qi)国者，上老老而民兴(xing)孝(xiao)，上长长而民兴(xing)悌，上恤孤而民(min)不倍，是以君子(zi)有褰矩之(zhi)道也。所恶于上，毋(wu)以使(shi)下；所(suo)恶于下(xia)，毋以事上；所(suo)恶于前，毋以先(xian)后；所恶于后(hou)，毋以从前；所恶于(yu)右，毋以(yi)交于左；所恶(e)于左，毋以交(jiao)于右(you)。此(ci)之谓褰矩之道。《诗》云："乐(le)只君子(zi)，民之父母。"民(min)之所好(hao)好之，民之所恶(e)恶之，此之谓民之(zhi)父(fu)母(mu)。《诗(shi)》云："节彼南山，维(wei)石岩(yan)岩(yan)。赫(he)赫师尹，民具尔(er)瞻。"有国(guo)者不(bu)可(ke)以(yi)不慎，辟则为无下矣(yi)。《诗》云(yun)："殷之(zhi)未丧(sang)师，克(ke)配(pei)上帝。仪(yi)监于殷(yin)，峻命(ming)不(bu)易(yi)。"道得众则得(de)国，失众则失国。