《久久综合网伊人导航91》

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仲尼曰："君子中(zhong)庸，小(xiao)人反中(zhong)庸。君(jun1)子之(zhi)中庸也(ye)，君子而时中(zhong)；小人之(zhi)中庸也(ye)，小人(ren)而无(wu)忌(ji)惮也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不(bu)行(hang)也，我知之矣：知(zhi)者过(guo)之，愚者不及(ji)也(ye)。道之不明(ming)也，我(wo)知之矣：贤者(zhe)过之，不肖者不及(ji)也。人(ren)莫不饮食(shi)也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大知也与！舜好问而好(hao)察(cha)迩(er)言，隐恶而(er)扬善，执其两端(duan)，用其中(zhong)于民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎中庸，而不(bu)能期(qi)月守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，得一善则拳(quan)拳服膺(ying)而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵禄可辞(ci)也，白刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子(zi)路问强。子曰："南(nan)方之强与？北方之强与？抑而(er)强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不报无道(dao)，南方(fang)之强(qiang)也，君子(zi)居之(zhi)。衽金革，死(si)而不(bu)厌(yan)，北方之强也，而(er)强者居之。故(gu)君子(zi)和而不流(liu)，强(qiang)哉矫(jiao)！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述焉(yan)，吾弗为之矣(yi)。君子遵道(dao)而行，半途而废(fei)，吾弗(fu)能已(yi)矣。君子依(yi)乎(hu)中庸，遁世不见(jian)知而不悔(hui)，唯圣者(zhe)能(neng)之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖，可(ke)以能行焉；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天地(di)之大(da)也(ye)，人(ren)犹(you)有所(suo)憾(han)。故君(jun1)子语大，天下莫(mo)能(neng)载焉；语(yu)小，天下莫能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上下察也。君子之(zhi)道，造(zao)端乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人(ren)之为道(dao)而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨(ni)而(er)视之(zhi)，犹以为远。故(gu)君子(zi)以(yi)人(ren)治(zhi)人，改(gai)而止。忠恕(shu)违道(dao)不远，施(shi)诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以事父，未能也；所求(qiu)乎(hu)臣(chen)，以事君，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友，先施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢不勉(mian)，有(you)余不敢尽(jin)；言顾行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡(hu)不(bu)尔！君子素其(qi)位而行，不(bu)愿乎其(qi)外(wai)。素富(fu)贵(gui)，行乎(hu)富贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素(su)患难，行乎患难(nan)：君(jun1)子无(wu)入而不自得焉。在(zai)上位不陵下，在下(xia)位不援上，正(zheng)己而不(bu)求于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不(bu)尤人。故(gu)君子居易以俟命，小人行险以侥(yao)幸。"子(zi)曰(yue)："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君子之道，辟(pi)如(ru)行远必自迩，辟如登(deng)高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而(er)弗闻，体物而不可遗。使天下(xia)之(zhi)人齐(qi)明盛服，以承祭(ji)祀(si)，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩(yan)如(ru)此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣人，尊为天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故大(da)德必得其位，必得其禄，必得其名(ming)，必得其寿。故(gu)天之生(sheng)物，必因(yin)其材而(er)笃焉。故栽(zai)者培(pei)之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪(xian)令(ling)德。宜(yi)民宜人(ren)，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大德者必受命(ming)。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其(qi)惟(wei)文(wen)王乎！以王季为(wei)父，以武王为子，父作之，子述(shu)之。武(wu)王(wang)缵大王、王(wang)季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有天(tian)下(xia)，身不(bu)失天下(xia)之(zhi)显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命。周公成文、武之德，追王大王(wang)、王季(ji)，上祀先公以天(tian)子(zi)之(zhi)礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父(fu)为大(da)夫，子为士，葬以(yi)大夫(fu)，祭以士。父为士，子为大夫(fu)，葬以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎天子。父(fu)母(mu)之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继人之志，善述人之事者(zhe)也。春秋修其祖庙(miao)，陈(chen)其宗(zong)器，设(she)其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以(yi)序昭穆也(ye)。序爵，所以(yi)辨贵贱(jian)也。序(xu)事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上，所(suo)以逮贱也。燕毛(mao)，所以(yi)序(xu)齿也。践(jian)其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲(qin)，事(shi)死如事生，事亡如事存(cun)，孝之至也(ye)。郊社之礼，所(suo)以事上(shang)帝(di)也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先也(ye)。明乎郊社之礼(li)、哦尝之义，治国其如(ru)示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子(zi)曰："文、武之政，布在方(fang)策。其(qi)人存(cun)，则其政举(ju)；其人(ren)亡，则(ze)其政息。人(ren)道(dao)敏(min)政，地(di)道(dao)敏(min)树(shu)。夫(fu)政也者，蒲卢(lu)也。故为政(zheng)在人，取(qu)人以身，修身以(yi)道，修(xiu)道以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲亲为大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也(ye)。在下位不获乎上，民不可得而(er)治矣！故(gu)君子不可以不修身(shen)；思修(xiu)身(shen)，不可以(yi)不事亲；思事(shi)亲，不可(ke)以不知人；思知人(ren)，不可以(yi)不知天(tian)。""天(tian)下之达道五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣(chen)也，父(fu)子(zi)也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友(you)之交(jiao)也(ye)，五(wu)者天(tian)下(xia)之(zhi)达道也(ye)。知，仁(ren)，勇，三(san)者(zhe)天下之达(da)德也，所以行之者(zhe)一也(ye)。或(huo)生而知之，或(huo)学(xue)而知之，或(huo)因(yin)而知之；及(ji)其(qi)知(zhi)之(zhi)，一也。或安而(er)行之(zhi)，或(huo)利而行之，或(huo)勉(mian)强(qiang)而(er)行之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇(yong)。知斯三(san)者，则知(zhi)所(suo)以修身；知(zhi)所(suo)以修身，则(ze)知所(suo)以治人；知所(suo)以(yi)治人，则(ze)知(zhi)所以治(zhi)天(tian)下国家矣。""凡为天下国(guo)家(jia)有(you)九(jiu)经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体(ti)群臣也，子庶民(min)也，来百工(gong)也，柔(rou)远(yuan)人也(ye)，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣(chen)则(ze)不眩，体(ti)群臣则(ze)士(shi)之报礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来百工(gong)则财用(yong)足，柔远人则四方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非礼不动(dong)，所以修身也；去谗远色，贱(jian)货而贵德(de)，所(suo)以劝贤也；尊其位(wei)，重(chong)其(qi)禄(lu)，同其好恶(e)，所(suo)以劝(quan)亲(qin)亲(qin)也；官盛任使，所以劝大(da)臣(chen)也；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时(shi)使薄(bao)敛，所以(yi)劝百(bai)姓也(ye)；日省(sheng)月试，既廪称(cheng)事(shi)，所(suo)以(yi)劝百工也；送(song)往迎来，嘉善而矜不(bu)能，所以柔远人也；继绝(jue)世，举废国(guo)，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往而(er)薄来(lai)，所(suo)以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天(tian)下国家有(you)九(jiu)经(jing)，所以行之者一也。凡事(shi)豫则(ze)立，不豫则废(fei)。言前(qian)身定则不(bu)羡，事(shi)前定则(ze)不困(kun)，行前定则(ze)不疚，道前(qian)定则不穷。