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古之欲明(ming)明(ming)德于天(tian)下者，先治(zhi)其国。欲治其(qi)国(guo)者(zhe)，先齐其家。欲齐其家者(zhe)，先修(xiu)其身(shen)。欲修其(qi)身者(zhe)，先正(zheng)其(qi)心。欲(yu)正其心者(zhe)，先诚其意。欲诚(cheng)其意者，先致其知。致知(zhi)在格物。物格而(er)后(hou)知(zhi)至(zhi)，知至而后意(yi)诚(cheng)，意诚(cheng)而后心正，心正(zheng)而后身(shen)修，身修而后家(jia)齐，家齐而后国治，国治(zhi)而后天(tian)下平。自天(tian)子以至于(yu)庶人，壹是皆(jie)以(yi)修身为本，其本乱而末治者否(fou)矣。其所厚者(zhe)薄，而(er)其所薄者厚，未之有也。此谓(wei)知本，此谓知之至也。