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故群者所明也，非明人者(zhe)也。君者(zhe)所养也(ye)，非养人者也(ye)。君者(zhe)所(suo)事也，非事 人者也(ye)。故君明人则有过，养人则不足，事人则(ze)失位。故百姓则君(jun1)以自(zi)治也，养 君以自(zi)安也，事君(jun1)以(yi)自显也。故礼(li)达而分定，故人皆爱其死而(er)患其生。故(gu)用人之(zhi) 知去其(qi)诈，用人之勇去其怒，用(yong)人之(zhi)仁去其(qi)贪。故国(guo)有(you)患，君死(si)社(she)稷谓之(zhi)义(yi)，大 夫(fu)死宗庙谓之变(bian)。故圣人(ren)耐以天下为一家(jia)，以中国为一人者，非意之也，必知其 情，辟(pi)于其义(yi)，明于其利(li)，达于其患，然(ran)后能为之(zhi)。