《天天草人人干》

【天天草人人干】

所谓治国(guo)必先(xian)齐(qi)其(qi)家者(zhe)，其家不可教而能教人者，无之，故君子不出(chu)家而成教于(yu)国。孝(xiao)者，所以(yi)事君(jun1)也；悌者，所以(yi)事(shi)长也；慈者，所(suo)以(yi)使众也(ye)。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚求之(zhi)，虽不中不远矣。未有学养子而后嫁者(zhe)也。一家(jia)仁，一(yi)国兴仁(ren)；一(yi)家让(rang)，一国兴让；一人贪(tan)戾，一国(guo)作乱。其机(ji)如此，此(ci)谓一言偾事，一人定(ding)国。尧(yao)、舜率天下以仁，而民从(cong)之。桀、纣(zhou)率天下(xia)以暴，而(er)民从之(zhi)。其所令反(fan)其所好，而民(min)不(bu)从。是故君(jun1)子有诸己而后求(qiu)诸人，无诸己而后非诸(zhu)人。所藏乎身(shen)不(bu)恕，而能(neng)喻(yu)诸人者，未之有也。故(gu)治(zhi)国在齐其家(jia)。《诗(shi)》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子(zi)于(yu)归，宜其家人。"宜其(qi)家(jia)人，而后可以教国(guo)人(ren)。《诗》云(yun)："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟(di)，而后可以教国人。《诗》云(yun)："其仪(yi)不忒，正是四国。"其为父子兄(xiong)弟足法，而后民法之也。此(ci)谓治国(guo)在齐其(qi)家。