《白骨大圣》

【白骨大圣】

是(shi)故君(jun1)子先(xian)慎乎德。有(you)德此(ci)有人，有人(ren)此有土，有土(tu)此有财，有财此有用。德者本(ben)也(ye)，财者末(mo)也(ye)。外本内末(mo)，争民施夺。是(shi)故(gu)财(cai)聚则民散，财散则(ze)民聚。是(shi)故言(yan)悖(bei)而(er)出(chu)者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟(wei)命不于常。"道善则得(de)之，不善则失之矣。《楚(chu)书》曰："楚国无以(yi)为宝，惟善以为(wei)宝。"舅犯曰："亡人无(wu)以为(wei)宝，仁亲(qin)以为(wei)宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一个臣(chen)，断(duan)断兮(xi)无他技，其(qi)心休休焉，其如(ru)有(you)容焉(yan)。人之有技(ji)，若(ruo)己有(you)之；人之彦圣(sheng)，其(qi)心好之(zhi)，不(bu)啻若自(zi)其(qi)口出。实能(neng)容之，以能保我(wo)子孙黎民，尚亦(yi)有利哉(zai)！人之(zhi)有(you)技，娼疾(ji)以(yi)恶之；人之彦圣，而违(wei)之俾不通(tong)。实不能(neng)容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人放流之，迸(beng)诸(zhu)四(si)夷(yi)，不与同中国。此(ci)谓唯仁人为(wei)能爱人，能(neng)恶人。见贤而不能举，举而(er)不能先，命(ming)也；见不善而不(bu)能退，退而不(bu)能(neng)远(yuan)，过(guo)也。好人之所恶(e)，恶人之所好(hao)，是(shi)谓拂人之性，灾必逮夫身。是故君子有大(da)道，必忠信以得之，骄(jiao)泰以(yi)失之。