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古之欲明明德于天下者，先(xian)治(zhi)其国。欲(yu)治(zhi)其国(guo)者，先齐其(qi)家。欲齐其家者(zhe)，先(xian)修其身(shen)。欲修(xiu)其(qi)身(shen)者，先正其心(xin)。欲正其(qi)心(xin)者，先诚(cheng)其(qi)意。欲诚(cheng)其(qi)意(yi)者，先致其知(zhi)。致知在格物。物格而后知至，知至而(er)后意(yi)诚(cheng)，意诚而后心正，心正而(er)后身修(xiu)，身修而后(hou)家齐(qi)，家齐而(er)后(hou)国治，国治(zhi)而后天下平。自天子以至于(yu)庶人(ren)，壹(yi)是皆以修身为(wei)本，其(qi)本(ben)乱而末治者否矣。其所厚(hou)者薄，而其所薄者厚，未之(zhi)有也。此谓知本，此(ci)谓知之至也。