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夫祭之为物(wu)大矣，其兴物备(bei)矣，顺(shun)以备者也，其教之本(ben)与？是(shi)故，君子之(zhi)教 也，外则教之以尊其君长，内则教之以(yi)孝于(yu)其亲(qin)。是故(gu)，明君(jun1)在上(shang)，则诸臣服(fu)从， 崇事宗(zong)庙社稷(ji)，则子孙顺孝(xiao)。尽其道，端(duan)其(qi)义，而教生焉(yan)。是故(gu)君子(zi)之(zhi)事君也(ye)， 必身行之(zhi)，所不安于(yu)上，则不(bu)以使(shi)下；所恶于下(xia)，则不以(yi)事上(shang)；非诸(zhu)人，行诸(zhu)己(ji)， 非(fei)教之道也。是故君子之教也，必由其(qi)本(ben)，顺之至也，祭其是(shi)与？故曰："祭者， 孝之(zhi)本也已。"