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古之欲明明(ming)德于天下(xia)者(zhe)，先治(zhi)其国。欲治其(qi)国者，先齐其(qi)家。欲齐其家者，先(xian)修其(qi)身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先(xian)诚(cheng)其(qi)意。欲诚其意者，先致其(qi)知(zhi)。致知在格物(wu)。物格而后知至，知至而后意(yi)诚(cheng)，意诚而后心(xin)正(zheng)，心(xin)正而(er)后身(shen)修，身(shen)修而后家(jia)齐，家(jia)齐而后国治，国治而后(hou)天下平(ping)。自天(tian)子以至于庶人，壹(yi)是皆(jie)以(yi)修身为本，其(qi)本乱而末治者否矣(yi)。其所(suo)厚(hou)者(zhe)薄，而其所薄(bao)者(zhe)厚，未之有也。此谓知本，此谓知之(zhi)至也。