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古(gu)之欲明明(ming)德于天下者(zhe)，先治(zhi)其国(guo)。欲(yu)治其(qi)国者，先(xian)齐(qi)其(qi)家。欲齐其家者，先修其(qi)身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其(qi)意者(zhe)，先致其(qi)知(zhi)。致知在格物。物(wu)格(ge)而后知至，知至(zhi)而后意诚，意(yi)诚而(er)后(hou)心正，心(xin)正而后身修，身(shen)修而后家(jia)齐(qi)，家齐而(er)后国治(zhi)，国治而后(hou)天(tian)下(xia)平。自天子以至于庶人，壹是皆(jie)以修身(shen)为(wei)本，其本(ben)乱(luan)而末(mo)治者否矣。其所厚(hou)者薄，而(er)其(qi)所薄者厚，未之有(you)也。此谓知(zhi)本，此谓知之至也。