《天天操天天干天》

【天天操天天干天】

所谓(wei)治国(guo)必(bi)先齐其(qi)家(jia)者，其家不可(ke)教而能教人者，无之，故君子不出家而成(cheng)教于国。孝者，所以事君也(ye)；悌者，所(suo)以事(shi)长(zhang)也；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如保(bao)赤子(zi)。"心诚求之，虽不中不远(yuan)矣(yi)。未(wei)有(you)学养子(zi)而(er)后嫁(jia)者也。一家(jia)仁，一国(guo)兴仁；一家让(rang)，一(yi)国(guo)兴(xing)让(rang)；一人(ren)贪戾，一国作(zuo)乱。其机(ji)如此，此(ci)谓一言偾事，一人定国(guo)。尧(yao)、舜率(lv)天下以仁(ren)，而民从之。桀、纣率天(tian)下以暴(bao)，而民从之(zhi)。其所(suo)令反其(qi)所好(hao)，而民不从。是(shi)故(gu)君子(zi)有(you)诸(zhu)己而后(hou)求诸(zhu)人，无诸己(ji)而后非诸(zhu)人。所藏乎(hu)身(shen)不恕，而能喻诸人者，未之有(you)也。故治国在(zai)齐(qi)其家(jia)。《诗(shi)》云："桃之夭(yao)夭，其叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之子(zi)于归，宜其家人。"宜其家(jia)人，而后可以教国人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教国人(ren)。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是四(si)国。"其为父子兄弟足法(fa)，而后民法之也(ye)。此谓治国在齐其家。