"王(wang)天(tian)下有三重(chong)焉,其寡过矣(yi)乎!上(shang)焉(yan)者虽善无(wu)征,无征不信,不(bu)信(xin)民(min)弗从;下焉(yan)者虽善不(bu)尊,不尊(zun)不信,不(bu)信民(min)弗从。故君子之(zhi)道(dao),本诸身,征诸庶民,考(kao)诸三王而不缪,建诸天地而不(bu)悖(bei),质(zhi)诸鬼(gui)神而(er)无疑,百世以俟(si)圣人而不惑(huo)。质诸鬼(gui)神而无(wu)疑,知天也;百(bai)世以俟圣(sheng)人而不惑,知人(ren)也。是故(gu)君子动而(er)世(shi)为(wei)天下(xia)道,行(hang)而世为天下法,言而世为(wei)天下则(ze)。远(yuan)之则有望(wang),近(jin)之则不厌。《诗》曰(yue):''在彼无恶,在此无射,庶几夙夜,以(yi)永终誉!''君子未有不如此而早有誉于天下者(zhe)也。"仲尼(ni)祖述(shu)尧、舜,宪(xian)章文、武(wu);上律天时(shi),下袭(xi)水土。辟如天地之无不(bu)持(chi)载,无(wu)不(bu)覆帱;辟如(ru)四时(shi)之错(cuo)行,如日月(yue)之代明。万物并(bing)育而不相(xiang)害(hai),道并行而不相(xiang)悖(bei)。小德川流,大德敦化(hua)。此天地之所以(yi)为大也。
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