《让日操夜操天天操不卡》

【让日操夜操天天操不卡】

所谓(wei)治国必先齐其(qi)家者，其家不可教而(er)能教人者，无之，故君子不出家(jia)而(er)成教于国。孝(xiao)者，所以(yi)事君(jun1)也(ye)；悌者，所以(yi)事长(zhang)也；慈者，所以使众也。《康(kang)诰(gao)》曰："如(ru)保(bao)赤子(zi)。"心(xin)诚求之(zhi)，虽不中不远矣。未(wei)有学养子(zi)而后嫁者也。一(yi)家仁，一国兴仁(ren)；一(yi)家让(rang)，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此，此(ci)谓一言(yan)偾事，一人(ren)定(ding)国。尧、舜率天(tian)下以(yi)仁，而民从之。桀(jie)、纣(zhou)率(lv)天(tian)下(xia)以暴(bao)，而民从之(zhi)。其所令反其所(suo)好(hao)，而民(min)不(bu)从。是故君(jun1)子有(you)诸己而后求诸人，无诸己而后(hou)非(fei)诸人(ren)。所藏乎(hu)身不恕，而能喻诸(zhu)人(ren)者，未之有也。故(gu)治国在齐其家(jia)。《诗》云："桃之(zhi)夭(yao)夭(yao)，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归(gui)，宜其家人。"宜其家人(ren)，而(er)后可以(yi)教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而后(hou)可以教国人。《诗(shi)》云："其仪不忒(tui)，正是四国。"其为(wei)父(fu)子(zi)兄(xiong)弟足法，而后民法之也(ye)。此(ci)谓(wei)治(zhi)国(guo)在齐其(qi)家。