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所(suo)谓(wei)治(zhi)国(guo)必先齐其家者(zhe)，其家不可教而能教人者，无之，故君(jun1)子不出(chu)家而(er)成教于国。孝(xiao)者，所以事(shi)君也；悌者，所(suo)以(yi)事长也；慈者，所以使(shi)众也。《康诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚(cheng)求之，虽(sui)不中不远矣。未(wei)有学养子(zi)而后嫁(jia)者也。一家(jia)仁，一国(guo)兴(xing)仁；一家让(rang)，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如(ru)此，此谓一言偾(fen)事，一人定(ding)国。尧、舜率天下以(yi)仁(ren)，而民(min)从(cong)之。桀、纣(zhou)率(lv)天下以(yi)暴，而(er)民从之(zhi)。其(qi)所令反其(qi)所(suo)好，而民不从。是故(gu)君(jun1)子(zi)有(you)诸己而(er)后求诸人，无诸己而(er)后(hou)非(fei)诸人(ren)。所藏乎身不(bu)恕，而能喻诸人(ren)者(zhe)，未(wei)之有也(ye)。故(gu)治国在齐其(qi)家。《诗(shi)》云："桃之(zhi)夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜其(qi)家人。"宜其家人，而后可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而后可以教国人。《诗》云："其仪不(bu)忒，正是四(si)国。"其(qi)为(wei)父(fu)子兄(xiong)弟足(zu)法，而后(hou)民法之(zhi)也(ye)。此(ci)谓(wei)治国在(zai)齐其家。