"王天下有三重焉,其(qi)寡过矣乎!上焉(yan)者(zhe)虽善无征,无征不(bu)信,不信民弗(fu)从;下焉者(zhe)虽善不尊,不尊(zun)不信(xin),不(bu)信民(min)弗从。故君子(zi)之(zhi)道(dao),本诸(zhu)身(shen),征(zheng)诸庶民,考诸(zhu)三王而不(bu)缪,建诸(zhu)天地而不(bu)悖,质诸(zhu)鬼神而(er)无(wu)疑(yi),百世以(yi)俟圣人(ren)而不(bu)惑。质诸鬼神而(er)无疑,知天(tian)也;百(bai)世以俟圣人而不惑,知(zhi)人也。是(shi)故君子动而(er)世为(wei)天下(xia)道,行而世(shi)为天下法,言而(er)世为天下则。远之则(ze)有望,近(jin)之(zhi)则不厌。《诗》曰(yue):''在彼无恶,在此无(wu)射(she),庶(shu)几(ji)夙夜,以永终(zhong)誉!''君子未有不如此而早有(you)誉于天下者也(ye)。"仲尼祖述尧、舜,宪章文、武;上律天时,下袭水土。辟如(ru)天(tian)地之无不持载,无(wu)不覆帱;辟如四时之错行,如(ru)日月之代明(ming)。万物(wu)并育而不相(xiang)害,道并(bing)行而(er)不相悖。小德川流,大德敦化。此天地之所以为(wei)大也。
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