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古之欲(yu)明(ming)明德(de)于天下(xia)者(zhe)，先(xian)治其国。欲(yu)治其国(guo)者，先齐(qi)其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其(qi)身(shen)者，先正其心(xin)。欲正(zheng)其(qi)心者(zhe)，先诚(cheng)其意(yi)。欲诚(cheng)其意者，先致其知。致知在(zai)格物。物格(ge)而后(hou)知(zhi)至，知至而后意诚，意诚而后心(xin)正，心(xin)正(zheng)而(er)后身修，身(shen)修而(er)后家齐，家齐而后国(guo)治，国治而后天下平。自(zi)天(tian)子以至于庶人，壹是皆以修(xiu)身(shen)为本(ben)，其本(ben)乱(luan)而末治(zhi)者否矣(yi)。其所厚(hou)者薄(bao)，而其所薄者(zhe)厚，未之有也(ye)。此谓知本，此谓(wei)知(zhi)之至也。