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"王天下有三(san)重(chong)焉，其寡过矣乎！上焉者(zhe)虽(sui)善(shan)无(wu)征(zheng)，无征不信(xin)，不(bu)信民(min)弗从；下焉者虽善不(bu)尊，不尊不信(xin)，不信(xin)民弗从。故(gu)君(jun1)子之道，本诸身(shen)，征诸(zhu)庶民(min)，考诸(zhu)三王而不缪，建诸天地(di)而不(bu)悖，质诸鬼神而(er)无(wu)疑，百(bai)世以(yi)俟(si)圣人而(er)不惑。质诸鬼神(shen)而(er)无疑，知天(tian)也；百世以俟圣人而不惑，知人也(ye)。是故君(jun1)子动而(er)世为天(tian)下道，行而世为天下法(fa)，言(yan)而世为(wei)天(tian)下则。远之(zhi)则有望(wang)，近之(zhi)则不(bu)厌(yan)。《诗》曰(yue)：''在彼无恶(e)，在此(ci)无(wu)射，庶几夙夜(ye)，以永终誉！''君子(zi)未(wei)有不如此(ci)而早(zao)有誉于天下者也。"仲尼祖述尧、舜(shun)，宪章文、武；上(shang)律天时，下袭水土。辟如天地之无不持(chi)载，无(wu)不覆帱；辟如四时之错行，如日月之(zhi)代明。万物(wu)并育而不相害，道并行而不相悖。小德(de)川流，大德(de)敦(dun)化。此天地之所以为(wei)大也。