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古之欲明明(ming)德于天下(xia)者，先治其(qi)国。欲治其国者(zhe)，先(xian)齐其家。欲齐其家者(zhe)，先(xian)修其身(shen)。欲修(xiu)其(qi)身者，先正(zheng)其(qi)心。欲正其心者，先诚其(qi)意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物(wu)格而后(hou)知至，知至而后意诚，意(yi)诚而后心正，心(xin)正而后身修，身修而后家齐，家齐(qi)而后国治(zhi)，国治(zhi)而后天下平。自天(tian)子以至(zhi)于庶人，壹(yi)是皆(jie)以(yi)修身为本，其(qi)本(ben)乱而末(mo)治者否矣。其(qi)所(suo)厚者薄，而(er)其所(suo)薄(bao)者厚，未之(zhi)有也。此(ci)谓(wei)知本，此谓(wei)知之至也(ye)。