《日日夜夜精品一二三四》

【日日夜夜精品一二三四】

仲(zhong)尼(ni)曰："君子(zi)中庸(yong)，小(xiao)人(ren)反中庸。君子之中(zhong)庸也，君子(zi)而时中；小人(ren)之中庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸其(qi)至(zhi)矣(yi)乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不(bu)行也，我(wo)知之(zhi)矣：知者过(guo)之，愚者不(bu)及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者(zhe)不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子(zi)曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与(yu)！舜好(hao)问而好察(cha)迩言(yan)，隐恶(e)而扬(yang)善，执(zhi)其两端，用其中于民(min)，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之(zhi)知辟(pi)也(ye)。人皆曰''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而(er)不能期月守(shou)也。"子(zi)曰(yue)："回之为人也，择(ze)乎中庸，得一善则拳拳服(fu)膺而弗失之(zhi)矣(yi)。"子(zi)曰："天下国(guo)家可均(jun1)也，爵(jue)禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路问(wen)强。子曰(yue)："南方之强与？北(bei)方之强与(yu)？抑而(er)强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之(zhi)。衽金(jin)革，死而(er)不厌，北(bei)方(fang)之强也(ye)，而(er)强者居(ju)之。故君子和(he)而不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵(zun)道而(er)行，半途而废，吾(wu)弗能已矣(yi)。君子依(yi)乎中庸，遁世不(bu)见知而(er)不悔，唯圣者能之(zhi)。君(jun1)子之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇之愚，可(ke)以(yi)与(yu)知(zhi)焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行焉(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不能(neng)焉。天地之大(da)也，人犹有所憾。故(gu)君子语大(da)，天下莫能载焉；语小(xiao)，天(tian)下莫(mo)能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君子之(zhi)道，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察(cha)乎(hu)天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为(wei)道(dao)而(er)远人，不(bu)可以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯(ke)以(yi)伐柯，睨(ni)而(er)视之，犹以为远。故君子以人治(zhi)人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违道(dao)不(bu)远(yuan)，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人(ren)。君(jun1)子之道四，丘未能一(yi)焉：所求乎(hu)子(zi)，以事父，未能也(ye)；所求乎臣，以事(shi)君，未能也；所求乎弟(di)，以(yi)事兄，未能(neng)也(ye)；所(suo)求乎(hu)朋友，先施之(zhi)，未(wei)能也(ye)，庸(yong)德之(zhi)行(hang)，庸言(yan)之(zhi)谨(jin)；有所不(bu)足，不敢(gan)不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君(jun1)子(zi)胡不(bu)尔！君(jun1)子素其位而行，不愿(yuan)乎其(qi)外。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患难：君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在(zai)下(xia)位不援(yuan)上，正己而不求(qiu)于(yu)人，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天(tian)，下不(bu)尤(you)人。故(gu)君子居易以(yi)俟命，小人行险(xian)以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射(she)有(you)似乎(hu)君子；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸其(qi)身(shen)。君子之道(dao)，辟如行远(yuan)必自迩(er)，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神(shen)之为(wei)德，其盛矣(yi)乎(hu)！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不(bu)可(ke)遗。使天下之人(ren)齐明盛服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋(yang)洋(yang)乎(hu)如(ru)在其上(shang)，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如(ru)此夫(fu)。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝(xiao)也(ye)与！德为圣(sheng)人，尊为天(tian)子，富有四(si)海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位(wei)，必得(de)其禄，必得其(qi)名，必得(de)其(qi)寿(shou)。故天(tian)之生物(wu)，必因其(qi)材而(er)笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑命之，自天(tian)申之(zhi)。''故大德者必(bi)受命。"子曰："无忧(you)者，其(qi)惟文(wen)王(wang)乎！以王季为父(fu)，以武王(wang)为子，父(fu)作之，子述之。武王(wang)缵大王(wang)、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣而有天下，身不失天下之显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王末受命(ming)。周(zhou)公成文、武之德，追王大王、王季(ji)，上祀先公以天子之礼。斯(si)礼(li)也(ye)，达乎(hu)诸侯(hou)大夫，及士庶(shu)人(ren)。父(fu)为大夫，子为士，葬(zang)以大(da)夫(fu)，祭以士。父为(wei)士(shi)，子为大(da)夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达(da)乎大夫。三年(nian)之丧，达(da)乎天(tian)子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武(wu)王、周公(gong)，其达(da)孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善继人之志，善述人(ren)之事者也(ye)。春秋(qiu)修(xiu)其(qi)祖庙(miao)，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所以(yi)辨(bian)贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬(chou)下为上(shang)，所以逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所以(yi)序(xu)齿(chi)也。践其位，行(hang)其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死如事生，事亡(wang)如事存，孝(xiao)之至也。郊社(she)之礼，所(suo)以事(shi)上(shang)帝也(ye)。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所以祀(si)乎(hu)其先也(ye)。明乎郊社(she)之礼、哦(o)尝(chang)之(zhi)义，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其(qi)政(zheng)息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人以身，修身以(yi)道，修道(dao)以仁(ren)。仁者人也，亲亲为大(da)；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤为大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼(li)所生也(ye)。在下(xia)位(wei)不(bu)获乎上(shang)，民不(bu)可得而治矣(yi)！故君子不可以不修身；思修身，不可以不(bu)事亲；思(si)事(shi)亲，不可以不知人；思知人，不可(ke)以不知(zhi)天。""天下之达道五，所(suo)以行之者(zhe)三。曰：君臣(chen)也，父(fu)子(zi)也(ye)，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋(peng)友之交也，五(wu)者天(tian)下(xia)之达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者天下之达德也(ye)，所以行之者一也。或生而知之，或(huo)学(xue)而知之，或(huo)因而(er)知之；及其(qi)知之(zhi)，一也。或安而(er)行之，或(huo)利而行之，或勉强而行之；及(ji)其成功(gong)，一(yi)也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁(ren)，知(zhi)耻近(jin)乎(hu)勇。知斯(si)三者，则(ze)知(zhi)所以(yi)修身；知(zhi)所以修身，则知(zhi)所以治人；知所(suo)以(yi)治人，则知所(suo)以治天下(xia)国(guo)家矣。""凡为天下国家有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬大(da)臣也，体群(qun)臣也，子庶(shu)民也(ye)，来百工也(ye)，柔(rou)远(yuan)人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修身则道立(li)，尊(zun)贤(xian)则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体(ti)群臣则士之报(bao)礼(li)重，子(zi)庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人(ren)则四(si)方(fang)归之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛服，非礼不(bu)动(dong)，所(suo)以修(xiu)身也；去谗(chan)远色，贱货而贵(gui)德，所以劝贤(xian)也；尊其位，重(chong)其禄(lu)，同其(qi)好恶(e)，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省月试(shi)，既廪称事，所以劝百工(gong)也；送(song)往迎来(lai)，嘉(jia)善而(er)矜(jin)不能，所以(yi)柔远人也；继绝(jue)世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘以(yi)时，厚往而薄(bao)来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天下国家有九经(jing)，所(suo)以行之者一也。凡事(shi)豫(yu)则(ze)立(li)，不豫则废。言前身定则不羡，事前(qian)定(ding)则(ze)不困，行(hang)前定(ding)则(ze)不疚(jiu)，道前定(ding)则不穷。