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"王天(tian)下有三重焉(yan)，其寡(gua)过矣乎！上焉者(zhe)虽善无(wu)征，无(wu)征不信(xin)，不信民弗(fu)从；下(xia)焉者虽善不尊(zun)，不尊不信，不(bu)信民(min)弗从。故(gu)君子之道(dao)，本诸(zhu)身，征(zheng)诸(zhu)庶民，考诸(zhu)三王而(er)不缪，建诸天地而不悖，质诸(zhu)鬼神而(er)无疑，百世(shi)以俟(si)圣人而不(bu)惑。质诸(zhu)鬼神(shen)而(er)无疑，知天也(ye)；百世以俟(si)圣人而不惑，知人(ren)也。是故君子动而世为天下(xia)道(dao)，行而世为(wei)天下(xia)法，言而世为(wei)天(tian)下则。远之则有望，近之则不厌。《诗》曰：''在(zai)彼无(wu)恶，在此(ci)无射，庶几夙夜，以(yi)永(yong)终(zhong)誉！''君(jun1)子未有不(bu)如此而(er)早(zao)有誉于天下者也。"仲尼祖述尧(yao)、舜(shun)，宪章文(wen)、武；上(shang)律天时，下袭(xi)水土。辟如(ru)天地之(zhi)无(wu)不持(chi)载，无不覆帱(dao)；辟如(ru)四(si)时之错(cuo)行(hang)，如日月之代明。万物并育而不相害，道(dao)并行而不相悖(bei)。小德川流，大德敦(dun)化(hua)。此天地之(zhi)所以(yi)为大也(ye)。