"王天下有三重焉,其寡过(guo)矣乎!上焉者(zhe)虽善无征,无(wu)征(zheng)不(bu)信(xin),不信民(min)弗从;下焉者虽善不尊(zun),不尊不信,不信民弗从。故君子之道,本诸身(shen),征诸庶民,考诸(zhu)三王而不缪(miu),建诸天地而不悖(bei),质(zhi)诸鬼神而无(wu)疑(yi),百世(shi)以俟圣(sheng)人而不惑。质诸鬼神而无(wu)疑,知天也(ye);百世以俟(si)圣人而不惑(huo),知(zhi)人也。是故君(jun1)子动而世为(wei)天下道,行而(er)世为天(tian)下法,言而世为天下则。远之(zhi)则(ze)有望,近之则不厌。《诗(shi)》曰:''在(zai)彼无(wu)恶,在(zai)此无(wu)射(she),庶几(ji)夙(su)夜,以(yi)永终誉!''君子未(wei)有(you)不如此而(er)早有誉于(yu)天(tian)下(xia)者也(ye)。"仲尼(ni)祖述尧(yao)、舜,宪章文、武;上律(lv)天(tian)时,下袭水土。辟如(ru)天地之无(wu)不持载,无不覆帱;辟(pi)如四时(shi)之错(cuo)行,如日月之(zhi)代明。万物并育而不相害(hai),道(dao)并行(hang)而不相(xiang)悖。小(xiao)德(de)川(chuan)流,大(da)德敦化。此天地之所以为大(da)也。
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