古之欲明明(ming)德于天下者,先治其国。欲(yu)治其国者,先齐(qi)其(qi)家(jia)。欲齐其家(jia)者,先(xian)修其身。欲修其(qi)身者,先正其心。欲正其心(xin)者,先(xian)诚其意(yi)。欲诚其意(yi)者,先致其(qi)知。致知在(zai)格物。物格而后知(zhi)至,知(zhi)至(zhi)而(er)后意(yi)诚(cheng),意(yi)诚(cheng)而后心正(zheng),心正而后身(shen)修,身修(xiu)而后(hou)家齐,家齐而后(hou)国治,国治而后(hou)天下平(ping)。自天子以至于庶人(ren),壹是皆以修身为本(ben),其本乱(luan)而末(mo)治者否(fou)矣。其所厚者薄,而(er)其(qi)所薄者厚,未之有也。此谓知(zhi)本(ben),此谓知之至也。
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