《天天干天天骑》

【天天干天天骑】

仲(zhong)尼曰："君子中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人反中庸。君子之中(zhong)庸也，君子而时中；小人之中庸(yong)也，小人而无忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰(yue)："道之不行(hang)也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者不(bu)及也(ye)。道之不(bu)明也，我(wo)知(zhi)之矣：贤(xian)者过之，不肖者不(bu)及也。人莫不(bu)饮食也，鲜(xian)能知(zhi)味(wei)也。"子曰："道其不(bu)行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大知(zhi)也与(yu)！舜好问(wen)而好察迩言，隐恶(e)而扬善，执其(qi)两端，用其中于民，其斯以(yi)为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之中，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎中庸(yong)，而不能(neng)期月(yue)守(shou)也。"子(zi)曰："回之为人也，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，得一善(shan)则(ze)拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国(guo)家(jia)可(ke)均也，爵(jue)禄(lu)可辞(ci)也，白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子(zi)路(lu)问强(qiang)。子曰："南方之强与？北方之强(qiang)与？抑而(er)强(qiang)与？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方之强也(ye)，君子居(ju)之(zhi)。衽(ren)金革，死而(er)不厌，北方之强也(ye)，而(er)强(qiang)者居之。故君子和(he)而不流，强哉矫！中立(li)而不倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有道，不变(bian)塞(sai)焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无(wu)道，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述(shu)焉(yan)，吾弗为(wei)之矣。君子遵(zun)道而行，半途而废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎(hu)中庸，遁(dun)世不见(jian)知而不悔，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君子之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇(fu)之(zhi)愚，可以与(yu)知焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不能(neng)焉(yan)。天地之大也，人犹(you)有所憾。故君子语大(da)，天下莫能载(zai)焉(yan)；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也(ye)。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察乎天地(di)。"子曰(yue)："道(dao)不远人。人之(zhi)为(wei)道而远人(ren)，不可(ke)以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其(qi)则不(bu)远。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨(ni)而视之，犹以为远(yuan)。故君子以(yi)人治人，改(gai)而止(zhi)。忠(zhong)恕违道(dao)不(bu)远，施诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦(yi)勿施于人。君子之道四(si)，丘未(wei)能一焉：所(suo)求(qiu)乎子，以事(shi)父，未能也(ye)；所求乎臣，以事君，未(wei)能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先(xian)施之，未(wei)能(neng)也(ye)，庸德之行，庸言之谨(jin)；有(you)所不足，不敢不勉，有余(yu)不敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡不尔！君(jun1)子素(su)其位(wei)而行，不(bu)愿乎其(qi)外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患(huan)难，行乎患难：君子无入而不自(zi)得(de)焉。在上位不陵下，在下位不援上，正(zheng)己而(er)不求(qiu)于(yu)人，则无(wu)怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故(gu)君子(zi)居易以(yi)俟命(ming)，小(xiao)人行险(xian)以侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君子(zi)；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求诸其(qi)身(shen)。君(jun1)子之道，辟(pi)如行(hang)远必(bi)自迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和(he)乐(le)且耽。宜尔(er)室家，乐(le)尔(er)妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父(fu)母(mu)其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德(de)，其(qi)盛矣乎！视之(zhi)而(er)弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之(zhi)人齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如在其上，如(ru)在(zai)其(qi)左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格思(si)，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩(yan)如此夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得(de)其寿。故天之(zhi)生物，必因其材而(er)笃焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜民宜人，受禄(lu)于天。保佑命之，自天申之。''故大德者必受(shou)命(ming)。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎！以王季为父(fu)，以武王为(wei)子，父(fu)作(zuo)之，子述之。武(wu)王缵大王、王季(ji)、文王之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而有天下，身(shen)不失天下之显名。尊为(wei)天子，富有(you)四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之(zhi)。武王(wang)末受(shou)命。周公成(cheng)文、武之德，追王大(da)王(wang)、王(wang)季，上(shang)祀先(xian)公(gong)以天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为(wei)大夫，子为(wei)士，葬(zang)以大(da)夫(fu)，祭(ji)以士。父为(wei)士，子为大(da)夫(fu)，葬以(yi)士(shi)，祭以大夫。期之丧，达(da)乎(hu)大夫。三年之丧，达(da)乎(hu)天(tian)子。父(fu)母之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善(shan)述人之事者也。春秋(qiu)修其(qi)祖庙(miao)，陈其宗(zong)器，设其(qi)裳衣(yi)，荐其时食。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所以序(xu)昭穆(mu)也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上(shang)，所(suo)以逮贱也(ye)。燕毛，所(suo)以(yi)序齿也。践其(qi)位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死(si)如事(shi)生，事(shi)亡如事存，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以事上(shang)帝(di)也。宗(zong)庙之礼，所以(yi)祀乎其先也(ye)。明乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝之义，治国其(qi)如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武(wu)之(zhi)政，布在(zai)方策。其(qi)人存，则(ze)其政举；其人亡，则其政息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故为政在(zai)人(ren)，取(qu)人以身，修身(shen)以(yi)道，修道(dao)以仁(ren)。仁者(zhe)人(ren)也，亲(qin)亲为(wei)大；义者宜(yi)也(ye)，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在下位(wei)不获乎上，民不(bu)可得而治矣！故君(jun1)子(zi)不可以不修身；思修身(shen)，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不(bu)知天(tian)。""天下之达道五(wu)，所以行(hang)之者(zhe)三。曰：君臣也，父子(zi)也(ye)，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也，朋友之交也，五者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德(de)也，所(suo)以行之者一也(ye)。或(huo)生而知之(zhi)，或学而知之，或因(yin)而知之；及(ji)其知之，一也(ye)。或安而行之，或(huo)利而(er)行之(zhi)，或(huo)勉强(qiang)而行之；及(ji)其成功(gong)，一也。"子曰："好学近(jin)乎知，力行近乎仁，知耻(chi)近乎(hu)勇(yong)。知斯三者(zhe)，则(ze)知(zhi)所以修身；知所(suo)以(yi)修(xiu)身，则知(zhi)所(suo)以治人；知(zhi)所以治人(ren)，则知所(suo)以治天下(xia)国家矣(yi)。""凡为(wei)天(tian)下国(guo)家有九(jiu)经，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶民也，来百(bai)工也，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。修身(shen)则(ze)道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣则(ze)不眩，体(ti)群臣则(ze)士(shi)之报礼(li)重(chong)，子庶民则百姓劝(quan)，来百工则财(cai)用足，柔远人则四方(fang)归(gui)之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去(qu)谗远色，贱货而贵德，所以(yi)劝(quan)贤(xian)也；尊其(qi)位，重其禄，同(tong)其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以(yi)劝(quan)士也，时(shi)使薄(bao)敛，所以劝百姓(xing)也(ye)；日省月(yue)试，既廪称事，所以(yi)劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继(ji)绝(jue)世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天(tian)下国(guo)家有九经，所以(yi)行之者一也。凡事(shi)豫则立，不豫则废。言前身定(ding)则不(bu)羡，事(shi)前定则(ze)不困，行(hang)前定(ding)则不疚，道前定则不穷。