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古之欲明明(ming)德于天下(xia)者，先(xian)治(zhi)其国。欲治其国者，先(xian)齐(qi)其家。欲齐其家(jia)者(zhe)，先修其(qi)身(shen)。欲修其身者，先正(zheng)其心。欲正其心者，先诚(cheng)其意。欲诚其意者，先(xian)致(zhi)其知。致知在格(ge)物。物(wu)格(ge)而后知至，知至(zhi)而后意诚，意诚而后心(xin)正，心(xin)正(zheng)而(er)后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国(guo)治而后天下平(ping)。自天子以至于(yu)庶(shu)人(ren)，壹是(shi)皆以修(xiu)身为本，其(qi)本乱而末治(zhi)者否(fou)矣。其(qi)所厚者薄，而(er)其所薄者厚，未之有也。此(ci)谓知本，此谓(wei)知(zhi)之(zhi)至也(ye)。