《男人网日本网中文红桃》

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是故(gu)君子先慎(shen)乎(hu)德(de)。有德(de)此(ci)有(you)人，有人(ren)此有土，有土此有财，有财此(ci)有用。德者本(ben)也，财者末也。外本内(nei)末(mo)，争民施(shi)夺(duo)。是故财(cai)聚则民散，财散(san)则(ze)民聚。是(shi)故言悖而出(chu)者，亦(yi)悖而入(ru)；货悖而(er)入者，亦悖而出(chu)。《康(kang)诰》曰(yue)："惟命(ming)不于常。"道善则(ze)得(de)之(zhi)，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝(bao)，惟(wei)善以为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁(ren)亲以为宝(bao)。"《秦(qin)誓(shi)》曰："若有一个臣(chen)，断断兮无他技，其(qi)心休(xiu)休焉(yan)，其(qi)如有容焉(yan)。人之有技，若己(ji)有之；人(ren)之彦圣，其心(xin)好(hao)之(zhi)，不啻若自其(qi)口出。实能(neng)容(rong)之，以能保我子孙黎民(min)，尚亦有利哉(zai)！人之(zhi)有(you)技，娼疾以恶之；人之彦圣，而(er)违之(zhi)俾(bi)不通(tong)。实不能(neng)容，以(yi)不能保(bao)我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人(ren)放流之，迸(beng)诸四(si)夷，不与同中国。此(ci)谓唯仁(ren)人为(wei)能爱人，能(neng)恶人(ren)。见(jian)贤而不能举，举而不能(neng)先，命也；见不善而(er)不能退，退而不能(neng)远(yuan)，过也。好人之所恶(e)，恶(e)人之所好(hao)，是谓拂人(ren)之性，灾(zai)必逮夫身。是故君子(zi)有大道，必忠信以得(de)之，骄泰以失之。