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是故君子先慎乎德(de)。有(you)德此有人，有人此有(you)土(tu)，有土(tu)此有财，有财(cai)此(ci)有用。德(de)者(zhe)本(ben)也，财者末也。外本内末，争民施(shi)夺(duo)。是故(gu)财聚则民(min)散，财散则民聚。是故(gu)言悖(bei)而出者，亦悖而入；货悖(bei)而入(ru)者，亦悖而出。《康诰》曰(yue)："惟命不于常。"道善则得之，不(bu)善则(ze)失之矣(yi)。《楚(chu)书》曰："楚国(guo)无以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无(wu)以为宝(bao)，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓》曰："若有(you)一个臣(chen)，断(duan)断兮(xi)无他(ta)技，其心休休焉(yan)，其如(ru)有容焉。人(ren)之(zhi)有技，若(ruo)己有之；人(ren)之彦(yan)圣(sheng)，其心好(hao)之，不啻若自其口出。实能容之，以能保我子(zi)孙黎(li)民，尚亦有利哉！人(ren)之有(you)技，娼(chang)疾以恶(e)之；人之彦(yan)圣，而违之(zhi)俾不通(tong)。实不能容，以不能保我子孙黎(li)民(min)，亦曰殆哉！"唯仁人放流之，迸(beng)诸四夷(yi)，不(bu)与同中国。此谓(wei)唯仁(ren)人为能爱人，能恶人。见(jian)贤而不能举，举而(er)不(bu)能先(xian)，命也；见不善而(er)不能(neng)退，退而不(bu)能远，过也。好人之(zhi)所恶，恶人之所(suo)好(hao)，是谓拂(fu)人(ren)之性，灾必逮夫身(shen)。是故君子(zi)有大道，必忠信以得之(zhi)，骄泰(tai)以(yi)失之(zhi)。