《日夜操天天干》

【日夜操天天干】

是故君子(zi)先慎乎德。有德此有人，有人(ren)此有土，有土(tu)此有财，有财此有用(yong)。德者(zhe)本也(ye)，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财(cai)聚则(ze)民散(san)，财散则(ze)民(min)聚。是(shi)故(gu)言悖(bei)而(er)出者(zhe)，亦悖而(er)入；货(huo)悖而(er)入(ru)者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命(ming)不于常。"道(dao)善则(ze)得之(zhi)，不善则失之(zhi)矣(yi)。《楚书》曰："楚国无以为(wei)宝，惟(wei)善(shan)以为宝(bao)。"舅犯曰："亡(wang)人(ren)无以为(wei)宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若有(you)一个臣，断断兮无他(ta)技(ji)，其心休(xiu)休(xiu)焉，其如(ru)有容焉。人之(zhi)有技，若己有之；人(ren)之彦圣(sheng)，其心好之，不(bu)啻若(ruo)自其口出(chu)。实能(neng)容之(zhi)，以能保我子孙黎民，尚(shang)亦有(you)利哉！人之有(you)技，娼疾以恶之(zhi)；人之彦圣，而违之俾(bi)不通(tong)。实(shi)不能(neng)容，以(yi)不能(neng)保我子(zi)孙黎民，亦(yi)曰(yue)殆哉！"唯(wei)仁人放流(liu)之(zhi)，迸诸四(si)夷(yi)，不与同中国(guo)。此(ci)谓唯仁人为能(neng)爱人(ren)，能恶人。见贤而不能(neng)举，举而不能(neng)先，命也；见不善而(er)不能退，退而(er)不能远，过也。好人(ren)之所恶，恶人之所(suo)好(hao)，是谓拂人之性，灾必(bi)逮夫身。是故君子有(you)大道(dao)，必忠信以得之，骄(jiao)泰以失之。