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古(gu)之欲明明(ming)德于天下者，先(xian)治(zhi)其国。欲治(zhi)其(qi)国者，先(xian)齐(qi)其家。欲齐其家者(zhe)，先(xian)修其身。欲修其身者，先(xian)正(zheng)其心(xin)。欲正其心者(zhe)，先诚其意。欲诚其意者，先(xian)致(zhi)其(qi)知。致(zhi)知在(zai)格(ge)物。物格而后知至，知(zhi)至而后(hou)意诚，意(yi)诚(cheng)而后心正(zheng)，心(xin)正而后身(shen)修，身修而(er)后家齐，家齐而后国治，国治而(er)后天(tian)下平。自天子以(yi)至(zhi)于庶人，壹是(shi)皆(jie)以(yi)修身为本，其本(ben)乱而(er)末(mo)治者否(fou)矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之(zhi)有也(ye)。此谓知本，此(ci)谓知之至也。