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无产者(zhe)文学虽然(ran)经过(guo)了几多(duo)的变迁(qian)，各团(tuan)体间(jian)有过争斗，但总是以一个观念为标帜，发展(zhan)下去的。这观念(nian)，就是将文(wen)学(xue)看作阶级(ji)底表(biao)现，无产阶级(ji)的世界感的艺术底形式化，组织意识(shi)，使意志向着(zhe)一(yi)定(ding)的行动(dong)的(de)因子(zi)，最后，则是战(zhan)斗(dou)时候(hou)的观念形态底武(wu)器。纵使各(ge)团体间，颇有不相一致的地(di)方(fang)，但我们从不见(jian)有谁想要复兴一(yi)种(zhong)超(chao)阶级(ji)的，自足的，价值内在的，和生(sheng)活毫(hao)无关系的(de)文学(xue)。无产者文学是(shi)从(cong)生(sheng)活(huo)出发，不(bu)是从文学性出发的。虽(sui)然因为(wei)作家们的眼(yan)界扩张，以及(ji)从直接斗(dou)争的主题，移向(xiang)心理问题，伦理问题，感情(qing)，情热，人心的(de)细微的经验，那些称(cheng)为(wei)永(yong)久(jiu)底全人(ren)类的主题的一切问题去，而‘文学性(xing)’也(ye)愈加占(zhan)得光荣的地位；所(suo)谓艺术(shu)底手法，表(biao)现(xian)法，技(ji)巧(qiao)之类(lei)，又会有重要的意(yi)义；学(xue)习艺术(shu)，研究(jiu)艺(yi)术，研(yan)究艺术(shu)的技(ji)法等事(shi)，成了急务，公(gong)认为切(qie)要的口号(hao)；有时还好(hao)像文学绕了(le)一(yi)个大圈子，又回到原(yuan)先的处(chu)所了(le)。