《天天天天日天天干》

【天天天天日天天干】

仲尼(ni)曰："君(jun1)子中庸(yong)，小人反中庸。君子之中庸也，君(jun1)子而时中；小人之(zhi)中(zhong)庸也，小人(ren)而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜(xian)能(neng)久矣(yi)！"子曰："道(dao)之不(bu)行也，我(wo)知之矣：知者过(guo)之，愚(yu)者不(bu)及也。道之不(bu)明也(ye)，我知之矣(yi)：贤(xian)者过(guo)之，不肖者不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜(xian)能知味(wei)也。"子曰："道其不(bu)行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也(ye)与(yu)！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其两端，用其中(zhong)于民，其斯(si)以为(wei)舜乎(hu)！"子曰(yue)："人(ren)皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎中庸(yong)，而不能期月守(shou)也。"子曰(yue)："回之为人也，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳(quan)服(fu)膺而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天下(xia)国家可均也(ye)，爵(jue)禄可辞也(ye)，白(bai)刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子路问强。子(zi)曰(yue)："南方之强(qiang)与？北方之强与(yu)？抑而强与？宽柔(rou)以教，不(bu)报无道(dao)，南方(fang)之强(qiang)也，君(jun1)子居(ju)之。衽金革(ge)，死而不厌，北方之强(qiang)也，而强者居之。故君子和而不流(liu)，强哉(zai)矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死(si)不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行怪，后(hou)世(shi)有述焉(yan)，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君子遵(zun)道而行，半(ban)途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不(bu)见知而(er)不(bu)悔，唯圣者能(neng)之。君子(zi)之(zhi)道(dao)费(fei)而隐。夫妇(fu)之愚，可(ke)以(yi)与知焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不知(zhi)焉。夫(fu)妇之不肖，可以(yi)能行(hang)焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不能焉。天(tian)地之大(da)也(ye)，人犹有所(suo)憾(han)。故君(jun1)子(zi)语大，天(tian)下莫(mo)能载焉(yan)；语(yu)小，天(tian)下莫能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其(qi)上下(xia)察也(ye)。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，造(zao)端乎(hu)夫妇；及(ji)其至(zhi)也，察乎(hu)天(tian)地。"子曰："道不远人。人之为(wei)道而(er)远(yuan)人(ren)，不(bu)可(ke)以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹以为(wei)远。故君(jun1)子(zi)以人(ren)治(zhi)人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿(wu)施(shi)于(yu)人。君(jun1)子之(zhi)道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎(hu)子，以事父(fu)，未能也；所求乎臣(chen)，以(yi)事君(jun1)，未(wei)能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾行，行顾言(yan)，君子胡(hu)不尔(er)！君子素(su)其位(wei)而行，不愿乎其外(wai)。素(su)富(fu)贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素(su)患难，行乎患(huan)难：君子无(wu)入(ru)而不自得(de)焉。在上(shang)位不陵下，在下(xia)位不援(yuan)上(shang)，正己而(er)不求于人(ren)，则无怨。上不怨(yuan)天，下不尤人。故君子居易以(yi)俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身。君(jun1)子之道(dao)，辟如行(hang)远必自迩，辟(pi)如(ru)登(deng)高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视(shi)之而(er)弗(fu)见，听之而弗(fu)闻，体物而不可遗。使天下(xia)之(zhi)人齐明盛(sheng)服，以承祭祀(si)，洋洋(yang)乎如(ru)在其上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫微之显(xian)，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大(da)孝(xiao)也与！德为圣人，尊(zun)为天子，富有(you)四(si)海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大德必(bi)得其位，必(bi)得(de)其禄(lu)，必(bi)得其名(ming)，必得其寿。故天之生(sheng)物(wu)，必因其材而笃(du)焉。故(gu)栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪(xian)令德。宜民(min)宜人，受(shou)禄于天。保佑命(ming)之，自天申(shen)之。''故大德(de)者必受命(ming)。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以王(wang)季为父，以(yi)武王为(wei)子，父作(zuo)之(zhi)，子述之。武王缵(zuan)大王、王季、文王(wang)之绪(xu)，壹戎衣(yi)而有天下，身不失(shi)天下之(zhi)显(xian)名。尊(zun)为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之。武王末受命。周(zhou)公(gong)成(cheng)文、武(wu)之德，追王(wang)大王(wang)、王季(ji)，上(shang)祀先(xian)公以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父(fu)为大夫(fu)，子为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭以士。父(fu)为(wei)士，子(zi)为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天(tian)子。父母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人之志(zhi)，善述人之事者也。春秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器(qi)，设其裳衣，荐其(qi)时(shi)食(shi)。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿(chi)也。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱(ai)其所亲，事死(si)如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝(chang)之义(yi)，治国其如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰："文、武(wu)之政，布(bu)在(zai)方策。其人存，则其(qi)政举；其(qi)人亡，则其(qi)政(zheng)息(xi)。人(ren)道敏政，地(di)道敏(min)树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取(qu)人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲(qin)亲为大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大(da)。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之等，礼所(suo)生也。在下位不获乎(hu)上，民不可得(de)而治矣(yi)！故君子不可以不(bu)修(xiu)身；思修身，不可以不(bu)事(shi)亲(qin)；思事亲，不可以不知(zhi)人；思(si)知人，不可以不知天。""天下(xia)之达道五，所(suo)以(yi)行(hang)之者三(san)。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋友(you)之交也，五者天下之达(da)道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者天下(xia)之(zhi)达德也，所(suo)以行之者一也。或(huo)生(sheng)而(er)知之，或(huo)学而(er)知之，或(huo)因而知之；及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或(huo)勉强而行(hang)之；及(ji)其成(cheng)功，一也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎(hu)知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以修(xiu)身；知所以修身(shen)，则(ze)知所以(yi)治人；知所以(yi)治人，则知所以治天下国(guo)家(jia)矣。""凡为(wei)天下国家(jia)有九经，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体(ti)群臣也，子庶(shu)民也，来百(bai)工也，柔远人(ren)也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身则道立(li)，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群臣(chen)则(ze)士之报(bao)礼(li)重，子庶民(min)则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以修身也；去谗(chan)远色，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊其位(wei)，重(chong)其(qi)禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲(qin)也；官(guan)盛(sheng)任使，所以(yi)劝大臣(chen)也(ye)；忠信重(chong)禄(lu)，所以劝(quan)士(shi)也(ye)，时使薄敛(lian)，所以劝百姓(xing)也；日省月试，既(ji)廪(lin)称事(shi)，所(suo)以(yi)劝百(bai)工也；送(song)往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所(suo)以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国家(jia)有九经，所以行(hang)之者(zhe)一(yi)也。凡事豫则立，不豫(yu)则(ze)废。言前(qian)身(shen)定则不(bu)羡，事前定则不困，行前(qian)定(ding)则不疚，道前定则不穷。