"王(wang)天下有三重焉,其寡过矣(yi)乎!上(shang)焉者虽善无征,无征不信,不信民弗从;下(xia)焉者虽善不(bu)尊,不(bu)尊不信(xin),不信民(min)弗从。故君子之道,本(ben)诸身,征诸(zhu)庶民(min),考(kao)诸(zhu)三王而不缪,建诸(zhu)天地而不悖(bei),质(zhi)诸鬼(gui)神而无(wu)疑,百(bai)世以俟圣人(ren)而不惑。质诸鬼(gui)神而(er)无疑(yi),知天也;百世(shi)以俟圣人而不惑,知(zhi)人也。是故君(jun1)子动而世(shi)为天下(xia)道(dao),行而世为天(tian)下法,言而世为(wei)天下(xia)则(ze)。远之则(ze)有望(wang),近(jin)之则不厌。《诗(shi)》曰:''在彼无(wu)恶,在此(ci)无(wu)射,庶几夙(su)夜(ye),以永(yong)终誉!''君子未有不(bu)如此而早有(you)誉于天下者也。"仲尼祖述尧、舜(shun),宪章文、武;上(shang)律(lv)天(tian)时,下袭水土(tu)。辟如天地(di)之无不持载,无不覆(fu)帱;辟如四时(shi)之错行,如日月(yue)之(zhi)代(dai)明。万物并育(yu)而(er)不(bu)相(xiang)害,道并行而不相悖。小德(de)川(chuan)流,大德(de)敦化。此天地之(zhi)所以(yi)为大也。
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