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古之(zhi)欲明(ming)明(ming)德于天下者，先治其国。欲治其国者(zhe)，先齐其家。欲齐其家(jia)者，先修其身。欲修(xiu)其身(shen)者，先正其心。欲正其心者，先诚(cheng)其意。欲诚其意(yi)者，先(xian)致其知(zhi)。致知(zhi)在格物。物(wu)格而后(hou)知(zhi)至，知至而后意诚，意诚而后(hou)心正(zheng)，心正而(er)后身修，身修(xiu)而后家(jia)齐(qi)，家齐而(er)后国治，国治而(er)后天下(xia)平。自天子以至(zhi)于庶人，壹是(shi)皆以修身(shen)为(wei)本，其本乱而末治者(zhe)否矣。其所厚者薄，而其(qi)所薄者(zhe)厚，未(wei)之(zhi)有(you)也(ye)。此谓(wei)知本(ben)，此谓知之至也。