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所谓治(zhi)国必(bi)先(xian)齐其家者，其家(jia)不可教而能教人者(zhe)，无(wu)之(zhi)，故君子不出家而成(cheng)教于国。孝者，所以事君(jun1)也(ye)；悌者，所以(yi)事(shi)长也；慈(ci)者，所以(yi)使(shi)众(zhong)也。《康(kang)诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚求之(zhi)，虽不中不(bu)远矣。未(wei)有(you)学养子(zi)而(er)后(hou)嫁者也。一家(jia)仁，一国兴仁；一(yi)家让(rang)，一国兴让(rang)；一(yi)人贪戾(li)，一国作乱。其(qi)机如此(ci)，此谓一言偾(fen)事(shi)，一人(ren)定国。尧、舜率天下(xia)以仁，而民从之。桀、纣率天下以暴，而(er)民从之。其(qi)所令反(fan)其所好(hao)，而民不从。是故君(jun1)子(zi)有(you)诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎(hu)身(shen)不恕(shu)，而能喻诸人(ren)者，未之有(you)也(ye)。故(gu)治(zhi)国在齐其(qi)家。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜其家人。"宜(yi)其家人，而(er)后可以(yi)教(jiao)国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而后(hou)可以教国(guo)人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是四(si)国。"其为(wei)父(fu)子兄弟足(zu)法，而后民法之也。此谓治国在(zai)齐(qi)其家(jia)。