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所(suo)谓(wei)治(zhi)国必先齐其家(jia)者，其(qi)家不可教(jiao)而能(neng)教人者，无之，故君子不出(chu)家而成教于国(guo)。孝者，所以(yi)事君也；悌者，所以(yi)事(shi)长也(ye)；慈(ci)者，所以(yi)使(shi)众也。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚求之(zhi)，虽(sui)不中不远矣。未有学养子而后嫁(jia)者(zhe)也。一家仁，一国兴仁；一家(jia)让，一(yi)国兴让(rang)；一人贪戾(li)，一(yi)国作(zuo)乱(luan)。其(qi)机如此，此(ci)谓一言偾(fen)事，一人定(ding)国。尧、舜(shun)率天下(xia)以仁，而民(min)从之。桀(jie)、纣率(lv)天(tian)下以暴，而民从之(zhi)。其所令(ling)反其(qi)所好(hao)，而民不从(cong)。是故君子有诸己而后求(qiu)诸人，无(wu)诸(zhu)己而后(hou)非诸人。所藏乎身不恕，而能(neng)喻(yu)诸人者，未之有也。故治(zhi)国在齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜其家人，而后可以教(jiao)国人。《诗》云："宜(yi)兄(xiong)宜(yi)弟(di)。"宜兄宜(yi)弟，而后可以(yi)教国人(ren)。《诗》云："其仪(yi)不忒，正是四(si)国。"其为父子兄(xiong)弟足法，而(er)后民法(fa)之也。此谓治国在齐其家。