《精品一区w二区91天堂夜色》

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是(shi)故君子(zi)先慎乎(hu)德。有德此有人，有(you)人此有土，有土此有财，有财此有用(yong)。德者本(ben)也，财者末也。外(wai)本内末，争(zheng)民施夺。是故财聚则(ze)民散，财散则(ze)民聚。是故言悖而(er)出(chu)者(zhe)，亦(yi)悖而入(ru)；货悖而(er)入者，亦(yi)悖而出(chu)。《康诰》曰："惟命不于常(chang)。"道(dao)善则得之，不(bu)善则(ze)失(shi)之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国无以(yi)为(wei)宝(bao)，惟(wei)善以(yi)为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝(bao)，仁(ren)亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个臣，断(duan)断(duan)兮无(wu)他技(ji)，其心休休焉，其如(ru)有容焉。人(ren)之(zhi)有技，若(ruo)己有之；人之彦圣，其(qi)心好(hao)之，不啻若自(zi)其口出(chu)。实能容之，以(yi)能保我(wo)子(zi)孙黎民(min)，尚亦有利哉！人之有(you)技，娼疾以(yi)恶之(zhi)；人(ren)之彦圣，而违(wei)之俾(bi)不(bu)通。实不能容，以不(bu)能保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四(si)夷，不与(yu)同中国(guo)。此谓唯仁人(ren)为能爱人，能恶人。见贤而不(bu)能举(ju)，举而不能先，命也；见(jian)不善而不(bu)能退(tui)，退(tui)而不(bu)能远，过也。好(hao)人之所恶，恶人(ren)之所好，是谓拂(fu)人之(zhi)性，灾必(bi)逮夫(fu)身。是(shi)故(gu)君(jun1)子有大道(dao)，必忠信(xin)以得(de)之，骄(jiao)泰以(yi)失之(zhi)。