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"王(wang)天下有(you)三重焉，其寡过矣乎！上焉者虽善(shan)无征，无(wu)征不信(xin)，不信民弗从(cong)；下焉者虽善(shan)不尊，不尊不信，不信民弗从。故(gu)君子之道，本诸身(shen)，征诸(zhu)庶(shu)民，考诸三王而不缪，建(jian)诸天地而不悖，质(zhi)诸鬼神而无(wu)疑，百世以俟(si)圣(sheng)人而(er)不(bu)惑。质诸(zhu)鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣(sheng)人而不惑，知人(ren)也。是故君子动而世(shi)为(wei)天下(xia)道，行(hang)而世为天下法，言而世(shi)为天(tian)下则。远之(zhi)则有望(wang)，近之(zhi)则不厌。《诗(shi)》曰：''在彼无恶，在此(ci)无射(she)，庶(shu)几夙夜(ye)，以(yi)永(yong)终誉！''君子未有不(bu)如此而早有(you)誉于天(tian)下(xia)者也。"仲尼祖述尧(yao)、舜(shun)，宪章文、武(wu)；上(shang)律天(tian)时，下袭水土。辟如天地之无(wu)不(bu)持载，无(wu)不(bu)覆(fu)帱；辟如四时之错(cuo)行，如日月之代明。万物(wu)并育(yu)而(er)不相(xiang)害(hai)，道并行(hang)而不相悖。小德(de)川流，大德敦(dun)化。此(ci)天(tian)地之所以为大也(ye)。