《色综合天天综》

【色综合天天综】

仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君子之中庸(yong)也，君(jun1)子而时(shi)中；小(xiao)人(ren)之中(zhong)庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子(zi)曰："道之不(bu)行也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者不及也。道之不(bu)明也，我(wo)知之矣：贤者过之，不(bu)肖(xiao)者不及也(ye)。人莫不(bu)饮食也，鲜(xian)能知味(wei)也。"子曰："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也(ye)与！舜好问而(er)好察迩言，隐(yin)恶(e)而扬善，执其两端，用其中于(yu)民，其(qi)斯(si)以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之中，而莫之知辟(pi)也。人(ren)皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而(er)不能期月守也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎中庸(yong)，得一(yi)善(shan)则(ze)拳拳服(fu)膺而弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下(xia)国家可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃(ren)可蹈(dao)也，中庸(yong)不(bu)可能(neng)也(ye)。"子路(lu)问强。子曰："南(nan)方之强(qiang)与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无(wu)道，南方(fang)之强(qiang)也，君子居之。衽(ren)金(jin)革，死而不厌(yan)，北方之强(qiang)也，而强(qiang)者居之。故君子和而不流，强(qiang)哉矫！中立(li)而不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不(bu)变塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国无道(dao)，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉(yan)，吾(wu)弗(fu)为(wei)之矣。君(jun1)子遵道(dao)而(er)行，半(ban)途而(er)废，吾弗(fu)能(neng)已矣。君(jun1)子依(yi)乎中庸，遁世不(bu)见(jian)知而不悔，唯圣(sheng)者能(neng)之。君子(zi)之道费而(er)隐。夫妇之愚，可(ke)以与(yu)知(zhi)焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人亦有(you)所(suo)不(bu)知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以能行(hang)焉；及(ji)其至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所不能焉。天(tian)地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下(xia)莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其上下(xia)察也。君子(zi)之道，造端(duan)乎夫(fu)妇；及其至也，察(cha)乎天(tian)地。"子曰："道不(bu)远人。人之(zhi)为道而远人(ren)，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹(you)以为(wei)远。故君子以(yi)人治人，改而止。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施诸己而不愿，亦勿施于(yu)人。君子之道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎(hu)子，以事父，未能(neng)也；所求乎臣，以事君，未能(neng)也；所求(qiu)乎弟(di)，以(yi)事兄，未(wei)能(neng)也；所求乎(hu)朋友(you)，先施(shi)之，未(wei)能(neng)也(ye)，庸德(de)之行，庸言之谨；有所不足，不敢不(bu)勉，有余不敢尽(jin)；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔！君(jun1)子(zi)素其位而(er)行，不愿(yuan)乎其外(wai)。素(su)富(fu)贵，行乎富(fu)贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患难(nan)，行乎患难：君子无入(ru)而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不(bu)求于人，则无(wu)怨。上不怨天(tian)，下(xia)不尤(you)人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰："射(she)有(you)似(si)乎(hu)君子(zi)；失(shi)诸正鹄，反求(qiu)诸其身(shen)。君(jun1)子之道(dao)，辟(pi)如(ru)行远必自迩，辟如(ru)登(deng)高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之为德(de)，其(qi)盛矣乎！视之(zhi)而(er)弗见(jian)，听(ting)之(zhi)而弗闻，体物(wu)而不可遗。使天(tian)下之人(ren)齐明(ming)盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微(wei)之显，诚之不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊(zun)为(wei)天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。故大德必得其(qi)位，必(bi)得(de)其(qi)禄，必(bi)得其(qi)名，必得其(qi)寿(shou)。故天之生物，必因其材而(er)笃焉。故(gu)栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑(you)命(ming)之(zhi)，自(zi)天申之。''故大德者(zhe)必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以王季为(wei)父，以武(wu)王为(wei)子，父作(zuo)之，子述之。武王缵(zuan)大(da)王、王季、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而有天下(xia)，身(shen)不失天下之显(xian)名(ming)。尊为(wei)天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。武(wu)王(wang)末(mo)受命。周公成文、武之德，追王大王、王季(ji)，上祀先(xian)公以天(tian)子之礼。斯礼也(ye)，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及(ji)士(shi)庶(shu)人。父为大夫(fu)，子为(wei)士，葬以大(da)夫，祭以士。父为士，子(zi)为大夫(fu)，葬以士，祭(ji)以大夫。期之丧，达(da)乎大(da)夫。三年之(zhi)丧，达乎天子。父(fu)母之丧，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继人之志，善述人之事者(zhe)也。春秋修其(qi)祖(zu)庙，陈其(qi)宗器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆(mu)也(ye)。序(xu)爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤(xian)也，旅(lv)酬(chou)下(xia)为(wei)上(shang)，所(suo)以逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所(suo)以序齿也(ye)。践其(qi)位，行其礼，奏(zou)其乐(le)，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事(shi)死如事生(sheng)，事(shi)亡如事存，孝(xiao)之至也。郊社之礼(li)，所(suo)以(yi)事(shi)上(shang)帝也。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)祀乎(hu)其先也(ye)。明(ming)乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国(guo)其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之政(zheng)，布在方(fang)策。其人存，则(ze)其(qi)政举；其(qi)人(ren)亡，则其政息。人道敏政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为(wei)政在(zai)人，取人以身，修身以道，修道以(yi)仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下位不(bu)获乎(hu)上，民(min)不可得而(er)治矣！故君子不(bu)可以不修(xiu)身(shen)；思修身，不可以不事亲(qin)；思事亲，不可以不知人；思(si)知(zhi)人，不可以不知(zhi)天。""天下(xia)之达道五，所以(yi)行(hang)之者三。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子也，夫(fu)妇也，昆弟(di)也，朋(peng)友之交也，五者(zhe)天下之达(da)道(dao)也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天下之(zhi)达(da)德也(ye)，所以(yi)行(hang)之者一也。或生而知之，或(huo)学(xue)而(er)知(zhi)之，或因而(er)知之；及其知之，一也。或(huo)安而(er)行(hang)之，或利(li)而行之(zhi)，或(huo)勉强而行之(zhi)；及其成功，一(yi)也。"子曰(yue)："好(hao)学近乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知斯三(san)者，则(ze)知所以修(xiu)身；知所以(yi)修身，则知所以治人；知(zhi)所(suo)以治人，则知所(suo)以治(zhi)天下国家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也，体群(qun)臣(chen)也，子(zi)庶民也，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸(zhu)侯也。修身(shen)则道立，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬大(da)臣则(ze)不眩(xuan)，体(ti)群臣则士之(zhi)报礼重，子庶民(min)则百姓(xing)劝，来(lai)百工则(ze)财用(yong)足(zu)，柔远人(ren)则四方归之，怀诸侯(hou)则天下(xia)畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不(bu)动，所(suo)以修身(shen)也；去(qu)谗远色，贱货而贵(gui)德(de)，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝(quan)亲(qin)亲也；官(guan)盛(sheng)任(ren)使，所以(yi)劝大臣也；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时(shi)使薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓(xing)也；日省(sheng)月试(shi)，既廪称事，所以劝百(bai)工也；送(song)往(wang)迎来，嘉善而矜不(bu)能(neng)，所以柔(rou)远人也(ye)；继绝(jue)世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经，所以行(hang)之者一也。凡事豫(yu)则立(li)，不(bu)豫(yu)则废。言前(qian)身定则不羡，事前定(ding)则不(bu)困(kun)，行前定则不疚，道前定则(ze)不穷(qiong)。