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所谓治国必先(xian)齐(qi)其(qi)家(jia)者，其(qi)家不可教(jiao)而能(neng)教人者，无之(zhi)，故君子不出家而(er)成教(jiao)于国。孝者，所以(yi)事君也；悌(ti)者，所(suo)以事长也；慈者，所(suo)以使(shi)众(zhong)也。《康诰》曰："如保赤(chi)子。"心诚求之，虽不中不(bu)远矣。未(wei)有(you)学养(yang)子而后嫁(jia)者也(ye)。一(yi)家(jia)仁，一国(guo)兴(xing)仁；一家让(rang)，一国兴(xing)让；一人(ren)贪戾，一国作乱。其机(ji)如此，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜(shun)率天下以仁(ren)，而民从(cong)之。桀(jie)、纣率(lv)天下(xia)以(yi)暴(bao)，而(er)民(min)从之。其(qi)所令反其所好(hao)，而民不从。是故君(jun1)子有(you)诸己而(er)后求诸人，无诸己而后(hou)非(fei)诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐(qi)其(qi)家。《诗(shi)》云(yun)："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人(ren)。"宜(yi)其(qi)家(jia)人(ren)，而后可以教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而后(hou)可(ke)以教国人。《诗》云："其仪不忒，正(zheng)是四国(guo)。"其(qi)为(wei)父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。