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所(suo)谓治国必先齐其家者，其(qi)家不可教(jiao)而(er)能教人者，无(wu)之，故君子不出家而成教(jiao)于国。孝者，所以事君(jun1)也(ye)；悌(ti)者，所(suo)以(yi)事长也；慈者(zhe)，所以使众也。《康诰》曰(yue)："如保赤(chi)子。"心诚(cheng)求之，虽不中不远矣(yi)。未(wei)有学(xue)养子(zi)而(er)后(hou)嫁者也。一家(jia)仁，一国兴(xing)仁；一家让(rang)，一国(guo)兴让；一人贪戾，一国作乱。其机(ji)如(ru)此(ci)，此谓一言偾事(shi)，一(yi)人(ren)定(ding)国。尧(yao)、舜率天(tian)下以仁，而民从(cong)之。桀(jie)、纣(zhou)率天下以暴(bao)，而民从之。其(qi)所令反其(qi)所(suo)好(hao)，而(er)民不从。是故君(jun1)子有(you)诸己而后求(qiu)诸(zhu)人，无诸己而后非(fei)诸(zhu)人。所(suo)藏乎(hu)身(shen)不(bu)恕，而能喻(yu)诸人者，未之有(you)也。故治国在(zai)齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其家人。"宜(yi)其(qi)家人，而后可以(yi)教国(guo)人。《诗》云(yun)："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟(di)，而后可以教国人(ren)。《诗》云(yun)："其仪不(bu)忒，正是四(si)国。"其为父子(zi)兄(xiong)弟足法，而后民法之也(ye)。此谓治(zhi)国在齐其家。