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所(suo)谓治国(guo)必(bi)先齐其家者，其家(jia)不可教而能教(jiao)人者，无(wu)之，故君子不出(chu)家而成教于国。孝者，所(suo)以事君也；悌(ti)者，所以事(shi)长也；慈者，所以(yi)使众也。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚(cheng)求(qiu)之，虽不中不远矣。未(wei)有学养子而后嫁者也。一家仁，一国(guo)兴仁；一(yi)家(jia)让(rang)，一(yi)国兴(xing)让(rang)；一人贪戾，一国(guo)作(zuo)乱。其机如此，此谓一(yi)言偾事，一人定国。尧、舜(shun)率(lv)天(tian)下以仁，而民(min)从(cong)之。桀、纣率(lv)天下以暴(bao)，而民从之。其所令反其所好，而民不从(cong)。是故君(jun1)子(zi)有(you)诸己而后求(qiu)诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身(shen)不恕，而能喻诸(zhu)人者，未(wei)之(zhi)有也。故治国(guo)在齐(qi)其家。《诗》云(yun)："桃(tao)之(zhi)夭夭，其(qi)叶蓁蓁(zhen)。之子于归(gui)，宜其(qi)家人。"宜(yi)其家人，而(er)后可以教国(guo)人。《诗(shi)》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可以教国人。《诗(shi)》云(yun)："其(qi)仪(yi)不(bu)忒，正是四国。"其(qi)为(wei)父子兄弟(di)足(zu)法，而(er)后民(min)法(fa)之(zhi)也。此谓治国(guo)在齐其家。