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任(ren)何(he)神权(quan)建筑的普遍特(te)征(zheng),是(shi)一成不变(bian),墨守(shou)传统,惧怕进步的(de)线条,崇奉(feng)原始的(de)式样,常常莫名其妙地别出心(xin)裁,用象(xiang)征来歪(wai)曲人(ren)和(he)自然的(de)一切形(xing)状.这是一些晦(hui)涩(se)的书,只有那班被授以神秘教义的人方(fang)能读得(de)懂.况(kuang)且,不(bu)管什么形式,甚(shen)至(zhi)任何奇形(xing)怪状,都含有某(mou)种意义,因而所有形(xing)式(shi)都成为不(bu)可侵(qin)犯的了.切莫要(yao)求(qiu)埃及的(de).印度的.罗(luo)曼的营(ying)造术(shu)去改造其设计图(tu),或者去(qu)改善其(qi)雕塑艺(yi)术.对它们来说(shuo),任何完善的尝试都是大逆不道(dao)的(de).这些(xie)建筑艺术中,僵化的教条似(si)乎已扩(kuo)散到(dao)石(shi)头上,仿佛再度石化一般(ban).然而,与此相(xiang)反,民众建筑(zhu)的普遍特征(zheng)是(shi)多样性,进步(bu),新颖,丰富(fu),恒(heng)动.宗教的束缚已被摆脱,可以考虑到建筑的(de)优美(mei),精(jing)心美(mei)化,不(bu)断提高塑像或花(hua)纹(wen)图案的装饰.这类建筑是世俗的,具有人的某种情趣,而又不(bu)断与神的象征相混合,依(yi)然在神的(de)象征掩盖下呈现(xian)出(chu)来.所以(yi)不少(shao)建筑(zhu)物(wu)是随便(bian)任(ren)何(he)人(ren).任何智力.任(ren)何想(xiang)象力都(dou)能领悟的,尽管依旧带有(you)象征性,却像大(da)自然一样易(yi)于理解.在神权(quan)建筑(zhu)与(yu)民众建筑之间,存(cun)在着从神(shen)圣语(yu)言到(dao)通俗语言.从所(suo)罗(luo)门到菲狄亚斯从(cong)象(xiang)形到(dao)艺术的区别.