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所(suo)谓治(zhi)国必先齐(qi)其家者，其家不(bu)可(ke)教而能(neng)教人者，无(wu)之，故君子不出(chu)家(jia)而(er)成教于国。孝者，所以(yi)事(shi)君也；悌者，所以事长也(ye)；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如保赤子(zi)。"心(xin)诚求之，虽(sui)不中不(bu)远矣。未(wei)有(you)学(xue)养子而后(hou)嫁者也。一(yi)家仁，一国兴(xing)仁；一家让，一(yi)国兴让；一(yi)人贪戾，一(yi)国作乱。其(qi)机如此(ci)，此(ci)谓一言偾事，一人定(ding)国。尧、舜(shun)率天(tian)下以仁，而民从之。桀、纣(zhou)率天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从(cong)。是故君子有诸己(ji)而(er)后求诸人，无诸己而(er)后非诸人。所(suo)藏(cang)乎(hu)身(shen)不恕，而能(neng)喻诸人(ren)者(zhe)，未(wei)之有也。故治国在齐其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭(yao)，其叶蓁蓁。之(zhi)子于(yu)归，宜其家人。"宜其家人，而(er)后可以教(jiao)国人(ren)。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而(er)后可以(yi)教国人。《诗(shi)》云："其(qi)仪不忒(tui)，正是(shi)四国。"其为父子兄弟足(zu)法，而后民法(fa)之也。此谓(wei)治(zhi)国在齐其家(jia)。