《一级欧洲+日本+国产》

【一级欧洲+日本+国产】

仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君(jun1)子之(zhi)中庸(yong)也，君子而时中(zhong)；小人之中庸(yong)也(ye)，小人而无忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸其(qi)至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰："道(dao)之(zhi)不行(hang)也，我知之矣：知者过(guo)之，愚者不及也(ye)。道之(zhi)不明(ming)也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及也。人莫(mo)不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也(ye)与！舜好问(wen)而好察迩言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用其中于民，其斯以为(wei)舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟(gu)陷(xian)阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而不能(neng)期(qi)月守(shou)也。"子曰："回之为人也，择(ze)乎中(zhong)庸，得一善则拳拳服膺而弗(fu)失之矣。"子曰(yue)："天下国(guo)家可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸不(bu)可能(neng)也。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南方(fang)之(zhi)强与？北方之强与(yu)？抑而(er)强与？宽柔以教，不报无(wu)道，南方(fang)之(zhi)强也，君子居之(zhi)。衽(ren)金革，死(si)而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不(bu)流，强哉矫！中立而不(bu)倚，强哉矫！国(guo)有(you)道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后(hou)世有述焉，吾弗(fu)为(wei)之矣。君子遵道而行(hang)，半途(tu)而(er)废，吾弗(fu)能已(yi)矣。君(jun1)子(zi)依(yi)乎中庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君子之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知(zhi)焉；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行(hang)焉(yan)；及其至也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦有(you)所不能焉。天地(di)之大也，人犹有(you)所憾。故君子(zi)语(yu)大，天(tian)下莫能载焉；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊(yuan)。''言其(qi)上下察也。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及其至也，察乎(hu)天地。"子(zi)曰(yue)："道(dao)不远人。人之为道(dao)而远人，不(bu)可(ke)以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯(ke)，其(qi)则不(bu)远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨(ni)而视之，犹以为远。故君子以人治(zhi)人，改而止。忠恕违(wei)道(dao)不(bu)远，施(shi)诸己而不(bu)愿(yuan)，亦勿施于(yu)人。君子(zi)之道四(si)，丘未能(neng)一焉：所求乎子(zi)，以事父，未(wei)能也；所求乎臣(chen)，以事(shi)君(jun1)，未能也；所(suo)求乎(hu)弟，以(yi)事兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先施(shi)之(zhi)，未(wei)能也，庸(yong)德之行(hang)，庸(yong)言之谨(jin)；有(you)所(suo)不足，不敢(gan)不勉，有(you)余(yu)不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡(hu)不尔！君子素(su)其位(wei)而(er)行，不愿乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵(gui)；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患(huan)难：君子无入而(er)不(bu)自得焉。在上位(wei)不陵下，在(zai)下(xia)位不援上，正(zheng)己而不(bu)求于人，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤(you)人。故君子居易(yi)以俟命，小(xiao)人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有(you)似(si)乎(hu)君子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸(zhu)其(qi)身。君子之道，辟(pi)如行远必(bi)自(zi)迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为(wei)德(de)，其盛(sheng)矣乎(hu)！视(shi)之而弗见，听(ting)之而弗(fu)闻，体物而不可遗。使天下之人(ren)齐(qi)明(ming)盛服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上，如在(zai)其(qi)左右(you)。《诗(shi)》曰(yue)：''神之(zhi)格思，不(bu)可度思！矧可射思(si)！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之(zhi)不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。故(gu)大德(de)必得其位，必得其(qi)禄，必得其(qi)名，必得其(qi)寿。故天之(zhi)生物，必因其材(cai)而(er)笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜(yi)人，受禄于天。保佑命(ming)之，自天(tian)申之。''故(gu)大德者必(bi)受命。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎！以王(wang)季为父，以武(wu)王为子，父作之，子述之(zhi)。武王(wang)缵(zuan)大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣(yi)而(er)有天下，身不失(shi)天下(xia)之显名。尊为(wei)天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受(shou)命(ming)。周公成文、武之(zhi)德，追王大(da)王、王季(ji)，上(shang)祀(si)先公以(yi)天子之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大(da)夫，葬以士(shi)，祭(ji)以大(da)夫。期之丧，达(da)乎大夫(fu)。三(san)年之(zhi)丧，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善(shan)继人之(zhi)志，善述(shu)人之事者(zhe)也。春秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗(zong)庙之礼(li)，所以(yi)序昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所(suo)以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所(suo)以序齿也(ye)。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事(shi)生，事亡(wang)如事(shi)存，孝之(zhi)至(zhi)也(ye)。郊(jiao)社(she)之礼(li)，所以(yi)事上(shang)帝(di)也(ye)。宗(zong)庙之礼(li)，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之政，布(bu)在方(fang)策。其(qi)人(ren)存，则其政举；其人亡，则其政息(xi)。人道(dao)敏政，地(di)道敏树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为政(zheng)在(zai)人，取人以身(shen)，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者人也(ye)，亲(qin)亲为大；义(yi)者宜也(ye)，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下位不获(huo)乎上，民不(bu)可得而(er)治矣(yi)！故(gu)君子(zi)不可以(yi)不(bu)修身(shen)；思修身(shen)，不可以(yi)不事亲；思事亲，不(bu)可以不知(zhi)人；思知人，不可以不知(zhi)天(tian)。""天(tian)下之达道五，所以行之(zhi)者三。曰(yue)：君臣也(ye)，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋友之交(jiao)也，五(wu)者天下之(zhi)达道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天下之达德(de)也，所以行(hang)之者一(yi)也(ye)。或生(sheng)而知之(zhi)，或(huo)学而知之，或因而知之；及(ji)其知之，一也。或安(an)而行(hang)之，或利而行之，或(huo)勉强而行之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三者，则(ze)知所以(yi)修身；知所以(yi)修身，则(ze)知所以治人(ren)；知(zhi)所以治人(ren)，则知(zhi)所以(yi)治(zhi)天下(xia)国家矣。""凡为天(tian)下国(guo)家有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣也(ye)，体(ti)群臣也，子庶民(min)也，来(lai)百工也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身则道立，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬(jing)大(da)臣则不眩，体群臣则(ze)士之报礼重(chong)，子庶(shu)民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则(ze)四方归之(zhi)，怀(huai)诸侯则(ze)天下畏之。齐明盛服，非礼不(bu)动(dong)，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱(jian)货而贵德，所(suo)以(yi)劝(quan)贤也；尊(zun)其位，重(chong)其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛任使，所以劝(quan)大(da)臣(chen)也；忠信重禄(lu)，所(suo)以劝士也(ye)，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也；日(ri)省(sheng)月试(shi)，既(ji)廪称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所(suo)以(yi)柔远(yuan)人也(ye)；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往(wang)而(er)薄(bao)来，所以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为天下国家(jia)有九(jiu)经(jing)，所(suo)以行(hang)之(zhi)者(zhe)一(yi)也。凡事豫则立，不豫则废(fei)。言前身定则不(bu)羡，事前定(ding)则不困(kun)，行前定(ding)则不疚，道前定(ding)则(ze)不(bu)穷。