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所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝(xiao)，上长长而(er)民兴(xing)悌(ti)，上恤孤而民(min)不倍，是以(yi)君子(zi)有(you)褰矩之道也。所(suo)恶于(yu)上(shang)，毋以使下；所恶于(yu)下，毋以(yi)事(shi)上；所(suo)恶(e)于(yu)前，毋以先后(hou)；所恶(e)于(yu)后，毋以从前(qian)；所(suo)恶于右，毋以交(jiao)于左；所恶于左，毋以交(jiao)于右。此之谓褰(qian)矩之道。《诗》云："乐只君子，民之父(fu)母(mu)。"民(min)之所(suo)好好之(zhi)，民之所恶(e)恶之，此之(zhi)谓民之(zhi)父母。《诗》云(yun)："节彼(bi)南山，维(wei)石岩岩。赫(he)赫师(shi)尹，民(min)具尔瞻。"有国者不可以(yi)不慎，辟则为无(wu)下(xia)矣。《诗》云(yun)："殷之未丧师(shi)，克配(pei)上帝。仪监于殷，峻命不易。"道得众则得国，失(shi)众则失(shi)国。