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是故(gu)君子先(xian)慎(shen)乎德。有德此有人，有(you)人此有(you)土，有土此有财，有财此有用。德者本也(ye)，财者末也(ye)。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民(min)聚(ju)。是(shi)故言悖而出(chu)者，亦悖而入；货悖而(er)入者(zhe)，亦悖而(er)出(chu)。《康诰(gao)》曰(yue)："惟命不于常。"道(dao)善(shan)则得(de)之(zhi)，不善则失之矣。《楚书》曰："楚(chu)国无以为宝，惟善(shan)以(yi)为(wei)宝。"舅犯曰："亡人无(wu)以为宝，仁亲以(yi)为宝(bao)。"《秦誓》曰(yue)："若有一个臣(chen)，断(duan)断兮无他技，其心休(xiu)休焉，其如有容焉。人(ren)之有(you)技，若己(ji)有之；人(ren)之(zhi)彦(yan)圣，其(qi)心(xin)好之，不啻若(ruo)自(zi)其口出。实能(neng)容之，以能保(bao)我子(zi)孙黎民，尚亦有利哉！人(ren)之(zhi)有技(ji)，娼疾以恶之(zhi)；人之彦圣，而违(wei)之俾不通。实不(bu)能容，以不(bu)能保(bao)我子孙黎民，亦曰(yue)殆哉(zai)！"唯(wei)仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国(guo)。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见(jian)贤而不能举，举(ju)而不能先(xian)，命也；见不(bu)善而不能退，退而(er)不能(neng)远，过(guo)也。好人(ren)之(zhi)所恶，恶(e)人之所好，是谓(wei)拂(fu)人之性，灾必逮(dai)夫(fu)身。是故(gu)君子有大道(dao)，必忠信以(yi)得(de)之，骄(jiao)泰以失之。