《天天日天天干天天日天天干天天日天天干》

【天天日天天干天天日天天干天天日天天干】

是故君(jun1)子(zi)先(xian)慎乎(hu)德(de)。有德此有人，有人此有土，有土(tu)此(ci)有财，有财此有(you)用。德者本也，财者末(mo)也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财(cai)散(san)则(ze)民(min)聚。是故言悖而出者(zhe)，亦悖而入；货(huo)悖(bei)而入者，亦悖而出。《康(kang)诰(gao)》曰："惟命(ming)不(bu)于常。"道善则(ze)得(de)之(zhi)，不善(shan)则失之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝(bao)，惟善(shan)以为宝(bao)。"舅犯(fan)曰："亡人无(wu)以为宝，仁亲以为(wei)宝(bao)。"《秦(qin)誓》曰："若有一个臣，断断兮无他技，其心休(xiu)休(xiu)焉，其如有容焉。人之有技，若己(ji)有(you)之；人之彦圣(sheng)，其心好之(zhi)，不啻若自其(qi)口出。实(shi)能(neng)容之，以能保我(wo)子孙黎(li)民，尚亦有利哉！人之有技，娼(chang)疾以恶之；人之(zhi)彦(yan)圣(sheng)，而违之俾(bi)不(bu)通(tong)。实不能容，以(yi)不(bu)能(neng)保(bao)我(wo)子孙黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人放流之(zhi)，迸(beng)诸四夷，不与(yu)同(tong)中国(guo)。此(ci)谓唯仁人(ren)为(wei)能爱人，能恶人。见贤而不(bu)能举，举(ju)而(er)不能(neng)先(xian)，命也；见不善(shan)而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶(e)，恶人之所好，是谓(wei)拂人(ren)之性，灾必(bi)逮(dai)夫身。是故君子有大道，必(bi)忠(zhong)信以(yi)得(de)之，骄泰以失之。