古之欲明明德(de)于天下者(zhe),先(xian)治其(qi)国。欲治(zhi)其国者,先(xian)齐(qi)其家。欲齐其家者(zhe),先修(xiu)其身。欲修(xiu)其(qi)身(shen)者,先正(zheng)其心。欲正其(qi)心(xin)者,先诚其意。欲诚其(qi)意者,先致其知(zhi)。致知在格物。物格而后(hou)知至,知至而后意诚,意诚(cheng)而(er)后心正(zheng),心正而(er)后身修,身修(xiu)而(er)后(hou)家(jia)齐,家齐(qi)而后国治(zhi),国(guo)治而后天下平。自(zi)天子以至于庶人,壹是皆以修(xiu)身为(wei)本,其本乱(luan)而末治者否矣。其(qi)所(suo)厚者薄(bao),而其(qi)所薄(bao)者(zhe)厚,未之有也。此谓知本,此谓(wei)知之至也。
Copyright © 2008-2018