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是(shi)故(gu)君子(zi)先慎(shen)乎(hu)德。有德此有人，有人此(ci)有(you)土，有(you)土此(ci)有财(cai)，有财此有用。德者(zhe)本也，财者末(mo)也。外本内(nei)末，争民施(shi)夺(duo)。是故财聚(ju)则民(min)散，财散则民(min)聚。是故言悖而出(chu)者，亦悖(bei)而入；货(huo)悖(bei)而入(ru)者，亦悖(bei)而出(chu)。《康(kang)诰》曰："惟(wei)命不(bu)于常。"道善(shan)则(ze)得(de)之，不善则(ze)失之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝(bao)，惟善以(yi)为宝(bao)。"舅(jiu)犯曰："亡人(ren)无(wu)以为宝，仁亲以为(wei)宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断兮(xi)无他(ta)技(ji)，其心休休焉(yan)，其(qi)如有容焉(yan)。人之有技，若己有(you)之；人(ren)之彦圣，其心(xin)好之，不啻(chi)若自其口出。实能容之(zhi)，以能保我(wo)子孙(sun)黎民，尚(shang)亦有(you)利哉(zai)！人之(zhi)有技，娼疾(ji)以恶之；人之彦圣，而违之俾不通。实不能容，以不能保我子孙(sun)黎民，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人放流之，迸诸四夷，不(bu)与(yu)同中国(guo)。此(ci)谓唯仁人为能爱人，能(neng)恶(e)人。见贤而不(bu)能举(ju)，举而不(bu)能先，命也；见(jian)不(bu)善而不能退，退(tui)而不能(neng)远，过也。好人(ren)之所恶，恶(e)人(ren)之所(suo)好，是谓拂(fu)人之性，灾必逮夫身。是故君子有大(da)道，必忠(zhong)信以(yi)得之，骄(jiao)泰(tai)以失之。